Dar, i din moment ce la doua sau trei decenii dupa 843, sub pontificatul lui Fotios, lupta impotriva iconoclasmului continua, nu era deloc inutil ca acestor imagini polemice sa li se adauge reprezentari evocind - in transpunere iconografica - argumentele teologilor in fa- voarea icoanelor. Aceasta atribuire mi se pare solutia cea mai rezonabila. intr-adevar relicvele, ca si vasele liturgice sau cartea Evangheliei, fiind clasate printre obiectele sacre, atunci si cutiile de toate formele care inchideau relicvele iau loc la rindul lor printre aceste lucruri sfintite : contactul imediat preconiza oarecum acest transfer al devotiunii.
N. c. mii.
pe pamint. biserica golgota hunedoara In ceea ce priveste capul lui Christos care ocupa un disc din centrul "achi- ropiitei", el corespunde capului imparatului domnitor - sau imparatilor domnitori - care se afla in mijlocul fiecarui vexillum. Dvornki20, care pune in evidenta persistenta ostilitatii fata de imagini in cea de-a doua jumatate a secolului al IX-lea. Sursa pe site
699) creata in veacul al Vl-lea : asa cum am mai spus, Christos este infatisat in partea superioara a schemei cosmice care desemneaza cerul nevazut ; sa adaugam ca dedesubt apar, pe trei registre suprapuse, ingerii din cer, oamenii care traiesc pe pamint si mortii inviati sub pamint (miniatura reprezinta a doua venire a lui Christos). "Noi cautam - spune el - sa facem vizibil ceea ce este netrupesc si nevazut prin mijloacele vizibilului si ale comparatiei. In textul canonului 82 accentul cade, in consecinta, pe comparatia intre reprezentarile Legii Vechi si a celei crestine, comparatie care trebuia sa evidentieze superioritatea celor din urma si sa conduca la interzicerea infatisarii Mielului, inlocuit de imaginile lui Christos "om" fi. Aceasta simbolica se aplica in primul rind cadrului arhitectural al fiecarei biserici, dar includea si picturile iconografice, definind alegerea si distributia acestora, menite sa intareasca si sa lamureasca simbolistica arhitecturii.
biserica carpati
zentarile lor de mame cu copii linga sfinti (il 83), sau episodul femeilor care, in 726, l-au masacrat pe functionarul insarcinat de Leon al III-lea cu distrugerea icoanei lui Christos de pe Poarta de Bronz, ori interventiile celor doua imparatese in favoarea cultului imaginilor - jumatatea feminina a populatiei bizantine a tinut la cultul imaginilor cu credinta si fervoare. Revers : bustul lui Christos ca la nr. Moscheea de pe Stinca semana, mai cu seama, cu memoria inaltarii : monument constantinian, acest sanctuar se inalta chiar in Ierusalim, tot pe virful unei coline ; aici era adapostita o bucata din pamintul venerat ca o relicva de pe care se inaltase Domnul, in- tr-un edificiu de plan octogonal care semana cu un cibormm.
asupra modului in care acestea erau atunci privite si realizate. El a inlocuit imaginea lui Christos cu o cruce insotita de o inscriptie (v. Cheia boltii infatiseaza, astazi, o cruce intr-un medalion pe fond de aur. La rindul sau, poetul oficial al lui Heraclius, Gheorghios Pisides, arata ca, in timpul acestui razboi religios, toti bizantinii nutreau idei asemanatoare 1 Pentru Pisides, Heraclius si ostile sale aveau drept tel nimicirea religiei celei false a persilor si triumful adevaratei religii, crestinismul.
Aceeasi legenda. EIR1NH BA- SILISSH (Eirin� batilisse). Aflam din acest text ca proprietarul portretului il trata cu o oarecare veneratie : asezat pe o masa speciala, era flancat de doua luminari aprinse - forma de veneratie care ne face sa ne gin- dim la cultul portretului imparatului domnitor, incepind cu epoca pagina. Wroth, II, p 36 Tolstoi, p 92 Tipul Solidus.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu