Acest lucru poate parea surprinzator la prima vedere, dat fiind ca, in mod fundamental, prezentarea iconografica a acestor monede nu este de inspiratie romana, ci sasanida. De asemenea, in gindi- rea crestinilor din Antichitate, simplul contact al prototipurilor anumitor obiecte istoriate cu personaje sfinte sau divine era in masura sa confere acestora un caracter sacru si sa le transforme, prin urmare, in obiecte de cult. In secolul al IX-lea, o ilustratie la Sacra Pa- rallela ale Sfintului Ioan Damaschinul (Paris, Biblioteca Nationala, cod. Si chiar in epoca aceasta, care ne intereseaza, incep sa se manifeste, in toate domeniile, dezechilibruri de acest gen.
biserica sfantul silvestru
Numai ca, in aceasta refutatie, nu mai este vorba despre Biblie si despre atitudinea acesteia fata de imagini. biserica sfantului mormant Pentru a intrevedea criteriul care a stat la baza alegerii sfintilor din aceasta galerie hagiografica, nu mi se pare inutil sa arat ca cele trei figuri identificate sint cunoscute pentru a fi avut o viziune a lui Dumnezeu. In notita noastra descriptiva consacrata psaltirilor ilustrate din aceasta epoca am emis o ipoteza potrivit careia ilustratia acestor manuscrise a putut fi creata de un prieten al lui Fotios, episcopul Grigorie Asbestas. Mai multe de citit aici Wroth, II, p 398, Tolstoi, p 98 Tipul Solidus.
biserica baptista jibou
Ridicata deasupra trupelor, in momentul plecarii, icoana era un "cuvint de ordine", adica o "parola" trimisa de Dumnezeu, arbitrul "intrecerii" care urma sa-i opuna pe crestini si pe mazdeeni3 Pe de alta parte, spune Pisides, icoana "nefacuta de mina" este un gaj al victoriei, asemeni ramurii de maslin care i-a vestit lui Noe apropiata sa izbavire y. Crestinii care au comandat si executat aceasta opera au evitat sa-i scandalizeze pe musulmani si, de altfel, in cazul in care ei ar fi fost semiti indigeni, este posibil sa fi aratat tot atita indiferenta, daca nu chiar ostilitate, fata de imaginile religioase, ca si crestinii din Trans- iordania vecina, autori ai mozaicurilor pavi- mentare din bisericile secolelor al Vl-lea-al VUI-lea (v. ti sa faca distinctie intre subiectele legate de activitatile imperiale privitoare la i e ligie si celelalte ; or lista nu mentioneaza ducii activitatile care nu au de-a face cu religin Aceste subiecte, puse in opera de imparatii iconoclasti, erau, potrivit acestei liste, victoriile in razboaie, supunerea barbarilor, stradaniile din administratia civila, consiliile prezidate de imparati, trofeele strinse, tratativele si acordu rile de politica externa si interna, lucrari Ir edilitare.
Una dintre aceste picturi (insotind psalmul 85(86), 9, il. Caci ei nu vorbesc decit despre imaginile lui Christos, considerindu-le i a imposibile a priori pe cele ale lui Dum- IV'zeu in afara intruparii, in ciuda reprezentarilor preiconoclaste ale theofaniilor profetilor. O icoana din secolul al Xll-lea ni-l arata pe Prunc -- fara nici un cadru - vazut in transparenta (in imagine monocroma) prin vesmintele Mariei l:l"J. Ii vedem pe unii du- eind la gura lui Christos un burete umplut cu otet si fiere, iar alaturi de ei, pe ceilalti apropiind de chipul lui Christos de pe o icoana, o bidinea cu var amestecat cu apa ; parale-lismul este subliniat de cele doua vase asemanatoare aflate la picioarele soldatilor si iconoclastilor.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu